CONSTITUTIONS DE 1855 – Sage et Touveneraud, PREMIERES CONSTITUTIONS 1855-1865

• PC-037
• CONSTITUTIONS DE 1855
• Livre Premier -- REGLES COMMUNES
  Chapitre 1er BUT DE L'ORDRE ET SON ESPRIT
• Sage et Touveneraud, PREMIERES CONSTITUTIONS 1855-1865

• 1 ADORATION DU SAINT-SACREMENT
  1 ADVENIAT REGNUM TUUM
  1 AFFRANCHISSEMENT SPIRITUEL
  1 AMOUR DE L'EGLISE A L'ASSOMPTION
  1 AMOUR DE LA SAINTE VIERGE A L'ASSOMPTION
  1 AMOUR DU CHRIST A L'ASSOMPTION
  1 AMOUR DU PAPE
  1 ANGE GARDIEN
  1 APOSTOLAT
  1 BUT DES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION
  1 CHARITE BASE DE LA CHASTETE
  1 CHARITE ENVERS DIEU
  1 CHARITE ENVERS LE PROCHAIN
  1 CONSTITUTIONS DE 1855
  1 CROIX DE JESUS-CHRIST
  1 DETACHEMENT
  1 DOCTRINE CATHOLIQUE
  1 EGLISE EPOUSE DU CHRIST
  1 ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE
  1 ENSEIGNEMENT DE JESUS-CHRIST
  1 EPREUVES
  1 ESPERANCE BASE DE LA PAUVRETE
  1 ESPRIT CHRETIEN
  1 ESPRIT DE L'ASSOMPTION
  1 EXTENSION DU REGNE DE JESUS-CHRIST
  1 FOI BASE DE L'OBEISSANCE
  1 GLOIRE DE DIEU
  1 GRACE
  1 JESUS-CHRIST MODELE
  1 LUTTE CONTRE SOI-MEME
  1 MISSIONS ETRANGERES
  1 OEUVRES CARITATIVES
  1 PATRONNE SPECIALE DES ASSOMPTIONNISTES
  1 PRESSE CATHOLIQUE
  1 PUBLICATIONS
  1 RECHERCHE DE LA PERFECTION
  1 REGLES DES RELIGIEUX
  1 RETRAITE SPIRITUELLE
  1 SACRIFICE DE LA MESSE
  1 SALUT DES AMES
  1 SERVICE DE L'EGLISE
  1 TRINITE
  1 UNION DES COEURS
  1 UNITE CATHOLIQUE
  1 VERTUS DE JESUS-CHRIST
  1 VERTUS RELIGIEUSES
  1 VERTUS THEOLOGALES
  1 VIE DE PRIERE
  1 VOEU D'OBEISSANCE
  2 JEAN CHRYSOSTOME, SAINT
  2 PAUL, SAINT
• 1855

[1] Le but de notre petite Association est de travailler à notre perfection en étendant le règne de Jésus-Christ dans les âmes; [2] c’est pourquoi notre devise se trouve dans ces paroles de l’Oraison dominicale: [[Adveniat regnum tuum]].

[3] L’avènement du règne de Jésus-Christ pour nous et pour le prochain, voilà ce que nous nous proposons avant toutes choses.

[4] Les moyens d’atteindre ce but sont: pour nous, la pratique des vertus religieuses; [5] pour le prochain, les oeuvres de zèle que nous déterminerons plus bas.

[6] Les vertus religieuses auxquelles nous nous exercerons, sont:

[7] I.La foi qui nous introduira dans le monde surnaturel; [8] nous croirons de tout notre coeur ce que croit et enseigne l’Eglise;. [9] et nous éclairerons en quelque sorte chacune de nos actions à la lumière des mystères divins, de telle façon que toutes nos moindres démarches soient accomplies sous l’oeilde Dieu et animées du désir de réaliser en nous quelqu’un des enseignements de Notre-Seigneur.

[10] Nous pratiquerons encore cette vertu — par notre soumission sans limite, non seulement à l’enseignement de l’Eglise, mais encore à l’esprit de cet enseignement; [11] — par notre filiale obéissance au Souverain Pontife, dont nous suivrons avec empressement toutes les intentions connues; [12]– par notre respect pour la vérité, manifestée dans le dépôt des dogmes religieux, nous pénétrant de l’importance de notre vocation, qui est d’en devenir les défenseurs et les soldats, et, par là même, les soldats de Jésus-Christ, Verbe de Dieu et Vérité éternelle; [13] — enfin, par notre esprit d’obéissance à la Règle et à nos Supérieurs la foi nous montrant Dieu même dans la personne de tous ceux qui, dans notre petite Association, sont placés au-dessus de nous.

[14] II. L’espérance. Nous mettrons notre confiance en Dieu seul, jamais dans les moyens humains: nous nous efforcerons de mépriser tous les biens créés pour ne nous attacher qu’à ceux du ciel. [15] La pauvreté évangélique sera pour nous comme la preuve extérieure de la pratique de l’espérance. [16] Nous puiserons aussi le véritable esprit d’humilité, c’est-à-dire le mépris et la haine de nous-mêmes; [17] enfin, l’esprit de prière par lequel nous demanderons les grâces nécessaires pour accomplir la loi de Dieu et ses conseils, ainsi que la conviction profonde que tout ce qui n’est pas Dieu ou ne se rapporte pas à lui, n’est pas digne de nous.

[18] L’espérance ainsi pratiquée nous inspirera la reconnaissance la plus profonde envers les dons de Dieu, nous souvenant des paroles de l’Apôtre, qui nous recommande de le remercier dans tout ce qui nous arrive: [[In omnibus gratias agentes]].

[19] L’espérance sera pour nous le principe d’une confiance absolue envers Notre-Seigneur dans toutes nos épreuves. [20] C’est au moment de sa passion qu’il disait à ses Apôtres: [[Non turbetur cor vestrum, neque formidet; creditis in Deum et in me credite]]; et comme, au moment où il prononçait ces paroles, il allait accomplir la prophétie qui disait de lui: [[Il sera rassasié d’opprobres, saturabitur opprobriis]], [21] quelles que soient les épreuves qui nous arrivent, nous aurons confiance que, pourvu que nous lui soyons fidèles, il ne nous abandonnera pas, puisque lui-même nous a promis la persécution en même temps que la victoire. [[Si me persecuti fuerint, et vos persequentur; in mundo pressuram habebitis, sed confidite, ego vici mundum]].

[28] III. La charité, dont la pratique comprend: — l’amour de Dieu, que nous aimerons très uniquement; [29]— la chasteté, qui, nous détachant de toute affection aux plaisirs des sens, nous aidera à diriger toutes les aspirations de notre coeur vers Dieu; [30] — l’amour de Notre-Seigneur: nous nous efforcerons de le lui prouver par l’imitation des vertus dont sa sainte humanité nous offre le plus parfait modèle, et par notre dépendance à son esprit dans toutes nos actions, selon ce qu’il a dit lui-même: [[Vos amici mei estis, si feceritis quae præcipio vobis]]. [31] La charité comprend encore l’amour de la Sainte Vierge, Mère de Jésus-Christ et notre patronne spéciale; l’amour de l’Eglise,dont tous les intérêts sont les nôtres. la dévotion aux Saints anges, mais surtout envers les anges gardiens de nos Frères et des âmes qui nous sont confiées.

[32] L’amour du prochain se manifestera: par notre douceur à supporter le mal qu’il pourrait nous faire, par notre disposition à lui rendre tous les services que comporte notre vocation, par notre cordialité et notre esprit de franchise; [33] mais surtout, par notre zèle dans toutes les oeuvres auxquelles nous nous porterons pour le bien des âmes.

[34] Enfin, la charité nous révèlera cet esprit d’unité que Notre-Seigneur demandait à son Père, au moment où il venait d’instituer le sacrement de l’Eucharistie, et où il allait répandre son sang pour le salut du monde: [[Ut omnes unum sint… ut dilectio qua dilexisti me in ipsis sit et ego in ipsis]]; [35] et comme Dieu est amour, selon la parole de saint Jean, et que celui qui demeure dans l’amour demeure en lui, nous demanderons sans cesse à l’Esprit d’amour, qui procède éternellement du Père et du Fils, de nous unir d’un lien indissoluble à Dieu, à Jésus-Christ, à son Eglise, à nos Frères et à toutes les âmes qui nous sont confiés.

[36] C’est cet esprit d’unité qui nous fera tenir loin des luttes trop souvent soulevées au sein même de l’Eglise entre le clergé séculier et le clergé régulier. [37] Nous tiendrons avec la plus grande rigueur à maintenir les limites dont le respect évitera tout choc compromettant avec les personnes employées, comme nous, au salut des âmes. [38] Nous ne nous immiscerons donc pas dans les oeuvres auxquelles le clergé séculier semblerait avoir plus spécialement droit, et nous saurons renoncer à certain bien à faire, afin d’accomplir plus parfaitement celui qui nous sera plus directement confié; [39] et d’arriver, par l’édification d’une charité humble, à resserrer les liens de fraternité qui doivent unir les serviteurs de Jésus-Christ, dans quelque partie de sa vigne qu’ils soient appelés à travailler.

[45] 2° La publication des livres qui peuvent aider à l’enseignement chrétien. [46] Les calomnies que, depuis trois siècles, accumulent contre la vérité les protestants et les philosophes, font une obligation aux défenseurs de cette vérité divine de dissiper tant de ténèbres qui ont obscurci la science moderne.

[47] 3° Les oeuvres de charité, par lesquelles on peut préparer les enfants confiés à nos soins à l’accomplissement de leurs devoirs de chrétien[s] dans le monde. [48] On ne peut se dissimuler qu’une grande haine ne subsiste dans le coeur des pauvres contre les riches: elle vient soit de la perte de la foi dans les classes inférieures, soit de l’usage scandaleux que les classes supérieures ont fait de leurs biens. [49] Pour réparer, autant qu’il nous sera possible, un si grand mal, nous nous appliquerons à persuader aux jeunes gens qui nous sont confiés, l’amour et le respect des membres souffrants de Jésus-Christ, [50] et à leur inculquer l’obligation de les soulager, non seulement par une froide aumône, mais par leurs paroles, leurs conseils, leurs encouragements et leurs consolations.

[51] 4° Les retraites; nous les donnerons soit dans nos maisons, soit en dehors, toutes les fois que, dans le second cas, ce genre d’oeuvre[s] n’aura pas de trop graves inconvénients.*

[52] 5° Les missions étrangères; [53] et les travaux pour la destruction du schisme et de l’hérésie.

[54] Nous ne nous occuperons d’oeuvres extérieures, comme prédications, confessions et autres, qu’autant que nous serons sûrs d’être agréables aux membres du clergé séculier, sous la juridiction desquels nous serons placés pour les accomplir.

[55] C’est dans le même but que nous nous appliquerons à inspirer aux enfants confiés à nos soins, des sentiments de respect et d’affection pour leurs pasteurs, et l’intelligence de leurs devoirs de paroissiens.