Dennis et Nicole, les signataires de ces lignes, sont tous les deux enseignants à l'Institut catholique de Paris, Dennis comme spécialiste du bouddhisme, Nicole comme professeur de français pour les étrangers. Dennis est en outre rédacteur enchef de " Questions actuelles (Bayard Presse). Ils sont aussi très engagés sur le plan pastoral dans leur paroisse. Ils ont deux filles qui poursuivent leurs études universitaires. Nous les remercions pour le témoignage de leur vie de couple, où il est clair que l'idéal de communion, si cher à Augustin, a son premier lieu de réalisation dans le mariage.
Comme point de départ de cette réflexion sur la communion que sont invités à vivre tous les couples chrétiens - et au fond, tous les êtres humains -, il faut peut-être en premier lieu réfléchir au sens du mot " mystère ". Dans le contexte de la foi chrétienne, ne parle-t-on pas souvent en effet de Dieu, mais aussi de l'homme - puisqu'il est créé à " l'image de Dieu " - en terme de " mystère " ?
Ce mot, certes, n'est guère à la mode aujourd'hui, à cause sans doute du sens un peu négatif qu'il a pris. Qui dans son enfance par exemple, n'a pas reçu en guise de réponse à une question gênante qu'il posait à ses aînés dans la foi : " Tu ne peux pas comprendre, c'est un mystère ! " ? C'est ainsi que ce mot a pu devenir pour beaucoup le signe d'une porte qui se fermait sur l'aventure spirituelle. Ici, nous utilisons le mot " mystère " pour " désigner " une réalité tellement vaste, tellement profonde qu'on n'en finira jamais de la découvrir, ce qui est infiniment plus positif que de dire qu'on ne la comprendra jamais.
Si Dieu donc est mystère, il est clair que nous ne pourrons jamais le considérer comme un simple objet de notre connaissance, comme le seraient par exemple une formule mathématique, une voiture, un stylo, etc. Notre " connaissance " - on hésite même d'utiliser le mot - de Dieu est d'abord d'ordre relationnel et dynamique. Ainsi, ce que nous pouvons " connaître " de Lui aujourd'hui ne correspondra pas à la " connaissance " plus grande que nous en aurons sans doute demain. Il est donc impossible de " définir " Dieu. Le faire serait le " tuer " en le réduisant à l'idée que nous pouvons nous faire de Lui. Or, cette idée ne serait bien sûr qu'une aberration à rejeter immédiatement. Cela explique sans doute pourquoi tant de personnes, qui ont vécu longtemps avec une image déformée de Dieu, le rejettent avec soulagement aujourd'hui. Les chrétiens savent donc que ce ne sont pas d'abord les études qui leur permettent de s'approcher de Dieu - de le " connaître " - mais le fait d'entrer pleinement en relation avec son " Mystère " vivifiant. Leur source principale de " connaissance " de Dieu, c'est leur expérience de communion avec Lui, communion qui commence déjà en cette vie et qui, au-delà de la mort, dépassera tout ce que l'homme peut imaginer.
Mais quel rapport est-ce que tout cela peut avoir avec ce qu'un homme et une femme peuvent espérer vivre dans leur vie de couple ? En premier lieu, si les êtres humains sont vraiment créés à l'image de Dieu, tout ce que nous avons dit du " mystère " de Dieu s'appliquera d'une certaine façon à eux aussi - et à leur vie relationnelle. On ne peut jamais, par exemple, considérer une personne humaine comme un simple objet de connaissance. Si celui qui définit Dieu le " tue ", de la même façon celui qui s'imagine que l'idée qu'il a d'une personne donnée correspond à ce qu'elle est réellement, la vide de son " mystère ". C'est seulement en vivant en relation avec les autres que l'homme peut commencer à les " connaître " vraiment. Cette connaissance, comme celle que l'on peut avoir de Dieu, sera donc toujours d'ordre relationnel et dynamique. La relation entre deux personnes ouvre ainsi à l'expérience d'une communion réelle qui s'approfondira, mais seulement dans la mesure où chacun y investira son désir, ses forces, son énergie et son temps. Et quand deux personnes s'engagent l'une envers l'autre pour toute la vie, la communion dont ils pourront faire l'expérience sera vivifiante pour elles, pour leurs enfants, pour leurs amis, etc. - à condition que soient respectés les quelques principes qui " gouvernent " la dynamique inhérente à toute relation interpersonnelle authentique.
D'abord, un couple qui veut aller jusqu'au bout de sa relation sera attentif à rester toujours dans l'écoute mutuelle. Cela peut sembler évident, mais communiquer et partager au niveau juste, jour après jour, mois après mois, année après année… n'est pas chose facile. Même pour les couples les plus convaincus de la nécessité vitale de cette communication, il y a des périodes extrêmement difficiles. Aujourd'hui, un foyer établi sur des bases solides peut parfois rapidement devenir un simple lieu de passage, commode pour les deux époux qui sont sollicités de tous côtés, souvent au nom même de l'Église, mais vide de sens. La vigilance est donc indispensable dans la vie d'un couple qui veut vivre pleinement la communion à laquelle il est promis.
Le pardon est également essentiel même s'il semble parfois extrêmement difficile à vivre. Ne pas pardonner - soixante-dix fois sept fois - est en effet un acte " meurtrier " dans tous les cas, mais peut-être davantage encore dans la vie d'un couple. Celui ou celle qui ne pardonne pas, enferme son époux(se) dans sa faiblesse. L'écoute devient impossible en l'absence des paroles du pardon qui donnent la vie en appelant l'autre à dépasser sa faiblesse pour redevenir le mystère qu'il(elle) est. Le pardon est donc le signe fort que chacun accepte de croire que toute personne est plus grande que ses actes. C'est aussi l'instrument qui permet de reconstruire et d'approfondir la communion.
Il est évident que ce qu'on peut dire de la vie d'un couple est, mutatis mutandis, vrai de la vie fraternelle qui devrait caractériser la vie de toute communauté authentiquement chrétienne. Dans tous les cas, la communion qu'on construit jour après jour, avec toutes les difficultés et les joies qu'engendre cet effort, est déjà un avant-goût, pour ainsi dire, de la vie qui nous est promise en Dieu. Comment les choses pourraient-elles être autres puisque nous sommes créés à l'image de Dieu ?
Dennis
et Nicole GIRA
Paris
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